「公無渡河」漫談之二
「公無渡河」漫談之二 沿河行者 黃江海 對「公無渡河」故事主角的行為，從世人的角度來分析「業」和「渡」，最少可以從下列四個角度來探討：首先是「自業自渡」說。某些宗教的教理有「自業自得果」、「渡己渡人」、「自業自受」等等論說 。這可歸入 「自業自渡」 之列 。 其次是「自業以自渡為主，他助為輔」說。自力很有限果報郤無窮， 以 一身之力難以自渡，只要明白過往因果，自發猛力，再有旁緣相助，也可以成功而渡。此番事功，一定要以自渡為主，其他一切助緣也只是隨因緣而來，而且是可遇不可求的，故此必須分清主從。 第三種是「雖然是自業 ， 郤是以他力為主，自渡為輔」說。一身之力極之微小，因果世道之力量持久並強大，順時勢之所為有如順風使帆，用力少而收效大。自己需然有各種業報在身，但是當未曾遇到適當的機緣助力來及時一推，自己盲目亂動的效果也只能是用力大而收效少，甚至可能會因為渡的方法有誤，以至不單未能渡，反而沈淪到更大更深的苦海。因為這些原因，自業雖然在我，但是要以他渡為主，自己的覺醒只是作為副車而存在。 第四種「就算是自業，但是全由他渡」說。這是假設：就算那是自業或非自業 ， 也全不追問論述。結果就算那是自業，也只能由他渡。這種意思即是：只要遇到明師、遇到嚴父、遇到慈母、遇到好友至親兄弟等，都是人行我隨，由他而渡。因為所謂業，對該人來說也只會是認識不深領悟得淺，所以只有遇到高明及愛該人者，發大心願來渡該人，該人才可以因他人而得渡。 細心想想上述各種說法都有一定的道理，只是因應不同的個人和當時身處的環境、當時的心思、認識、知覺和理解。若果說法法平等，只要能渡人的都是好方法。畢竟每個人的天賦才情、後天際遇及品性修為各有不同，強要以一法渡盡天下蒼生實在艱難啊！ 明白了這些限制再回頭看看「公無渡河」這個故事，可能又有不同的感受了。那位被稱為「公」的人 ，為何已活到頭髮班白的年紀了，還不能平淡過活，不聽從妻子的勸告，鼓其天賦血氣之勇，堅持一定要渡河呢？ 河 ： 可以分為或代入許多不同類型的河 ，物理上的河、情感上的河、經驗上的河、知解和認識上的河等等。每一種河代表著一種阻隔。每一個人都希望突破阻隔，去到河的另外一面去感受或者是新、或者是奇的遭遇、或者是心同理同的感通。 若果這點可以成立，渡河很可能就是那位第一男主角心低裏自我貞定了的「 存在...